في زمن القرطاجيين، على الساحل الميتاغوني (الروسادير ، إلخ) يبدو أن التجارة البونيقية كانت لها بعض العلاقات البعيدة مع منطقة الممر. لم يكن بإمكان الرصدير (ميليليا) إلا أن تكون له علاقات سهلة إلى حد ما مع السهل الرفيع. من مولويا أو مع سفح تازا  على طريق  كرت.

  نحن نعلم أن المور قدموا بعض الوحدات للقرطاجيين (نهاية القرن الخامس قبل الميلاد وبداية الحرب البونيقية الثانية). أنه في منتصف القرن الرابع ، دعم المور تمرد هامون ، وكان هناك تحالفات مع الأمراء المحليين.

  يخبرنا أودكسوس و سيزيكوس (القرن الأول قبل الميلاد) أنه بعد حصوله على حماية ملك المغاربة لعبور موريتانيا من الغرب إلى الشرق ، تخلى عن مشروعه.

  كل هذا غامض للغاية. ذهب أميلكار عام 237 إلى إسبانيا عن طريق البر ، لإثارة إعجاب مختلف السكان الليبيين ، لكن هل مر عبر العتبة ، أو ما هو الأرجح على الساحل؟

  من وجهة نظر إثنوغرافية، كانت الماوري هي القبائل الرئيسية في تنجيتان. لقد أخضعوا الجزء الشمالي، بعد أن عادوا إلى الجنوب من قبل جيتولس. كان عليهم أن يحتفظوا بالعتبة وأن يكون لديهم حدهم بشكل ملحوظ هناك. لكن الحقيقة المثيرة للاهتمام هي أن القبيلتين ، مازايسول و ماسيلي ، اللتين كانتا بمثابة جوهر المملكتين النوميديتين العظيمتين ، يبدو أنهما جاءتا أيضًا من  تينجيتان.

هاجر مازايسول ، الذين رفضهم جيتولس من موطنهم الأصلي ، نحو ما يسمى اليوم الجزائر.

  لا ينبغي أن ننسى أن أول عاصمة لمازيسول كانت سيغا عند مصب تافنا،  ألا يمكننا تقريب اسمهم من اسم مادجاسا لابن خلدون ، والتي سنجد عناصر منها على وجه التحديد في السفح.

  أما بالنسبة لماسيلي ، فإن إيزيدور من إشبيلية ، في زمن الإمبراطورية الدنيا ، يتحدث عن مدينة "ماسيليا" الواقعة عند سفح الأطلس والتي اشتق منها المسيليون أصلهم. يجب جمع هذه المعلومات بحذر شديد فقط. ومع ذلك ، يبدو من هذه المؤشرات أنه بالإضافة إلى القمع التقليدي للسكان المغاربة من قبل القبائل القادمة من الجنوب ، يبدو أن العصور القديمة قد شهدت قمعًا من الغرب إلى الشرق حيث كان لممر تازا دور جاد.

  حوالي عام 240، نجد بين المغاربة ملكًا بوغار مقيمًا في طنجة. ، يبدو أنه في ذلك الوقت كان سيفاقس و ماسيلانس لا يزالون سادة بني سناسن والريف نفسه ، أي أنهم وصلوا إلى منطقة تازا. كان على العتبة أن تشكل منطقة حدودية بين المملكتين.

ثم حوالي عام 212 ، نرى صيفاقس يضغط من قبل الماسيليين والقرطاجيين للالتجاء بين المغاربة في جبالهم. لكن في وقت لاحق، عندما حارب صيفاقس من الجانب القرطاجي ضد ماسينيسا ، سعى للتوسع نحو الشرق. لذلك أهمل الخطوات الغربية لمملكته واستغل بوقار مشاكله وهزيمته الأخيرة لجلب حدوده الحدودية إلى ملوية ، إلى ملوية ، وبالتالي احتلال كل سيويل دي تازا. هذا هو الحد الذي يشير إليه سترابيوس والذي بقي في موريتانيا حتى الفتح الروماني.

  كانت تنجيتان أيضًا بالنسبة لروما مقاطعة بعيدة جدًا حيث لم يكن لها تأثير عميق جدًا.

  هذا من شأنه أن يفسر أنه خلال الإصلاح الكبير لدقلديانوس في 297 ، تم إلحاق تنجيتان بأبرشية إسبانيا وليس بأبرشية إفريقيا ، مما يشير إلى أنه لم يعد هناك أي اتصال مباشر مع موريتانيا القيصرية.

جعله بحثه يكتشف أنه كان من الضروري أن يرى هناك آثار عمل كبير وأنه في الصخرة التي تدعم تازا ، تم حفر عدد لا يحصى من التجاويف التي بدت له وجهتها الجنائزية مميزة. يميز هناك القبور المسطحة مع أو بدون مسند ظهر ، وأقبية قبر ، وغرف قبر وكهوف ، وكولومباريا ، وصوامع. تتوافق هذه التجاويف المختلفة مع دفن الجثث مستلقية ببساطة. تم حفر القبر أحيانًا في منطقة ذات مناظر طبيعية ، وأحيانًا بخطوة محززة على الحفرة.

  ثم استخدم السكان الأصليون قبورًا أكثر تعقيدًا ؛ عثرت كامباردو على غرف حقيقية محفورة في الصخر حيث يمكن الوصول إليها من باب ، وأحيانًا مخبأة في خليط من الصخور. الكولومباريا عبارة عن محاريب صغيرة مقطوعة إلى جدران عمودية. كامباردو ترى قبور الأطفال هناك. في بعض الأحيان ، بدلاً من حفر الغرفة ، كان السكان الأصليون قد استخدموا ببساطة كهوفًا طبيعية أكثر أو أقل تطوراً.

  أخيرًا ، صادف كامباردو عددًا من التجاويف على شكل صومعة والتي اعتبرها أيضًا مقصودة في الأصل لتكون بمثابة قبور. يبدو أن كل هذه المدافن تشير إلى تأثير بونيقي من خلال خاصيتين ، ترتيبها يتوافق مع ترتيب الجثث الممتدة ووفرة القصور (كان من الممكن اكتشاف أكثر من عشرين غرفة). باعتراف الجميع ، أشار GSELL إلى أن أقواس القرطاجيين كانت لها أفواه أفقية ، في حين أن غرف القبر كانت لها مكاتب عمودية ، ولكن من ناحية ، فإن الصوامع التي أعادت كامباردو (بواسطة الصوامع) في إطار المقبرة ، وفقًا لبعض المؤشرات ، الفم الأفقي ، من ناحية أخرى ، من الضروري مراعاة تقاليد الكهوف للأمازيغ وتخطيط الأرض. بالإضافة إلى ذلك ، يوجد عدد كبير من المقابر ذات حافة داخلية تمنحها مظهرًا مشابهًا تمامًا لمقابر شيلا وتيبازة المسطحة في القرون الثلاثة الأولى من العصر المسيحي. سيتبع الأباطرة بعد ذلك التقليد وسيفصلون دائمًا مقاطعتهم الموريتانية (القيصرية و  الطنجية بواسطة مولويا.

  شخص آخر معلن لنا في المغرب بنقش حنبعل: ماكوي. يقال هناك أن حنبعل في 219 قبل الحرب البونيقية الثانية ، جند قوات من ماسيليناس وحتى من مورس و ماكوي مما يشير إلى أن ماكوي كانوا في أقصى المغرب. هل يجب أن نرى أسلاف بكوية ابن خلدون، التقليب بين ب و م هو حقيقة متكررة في الأمازيغ.

أخيرًا ، يشير بطليموس إلى وجود الماكينيت "في منطقة تتوافق مع منطقة سبو العليا. يمكنك رؤية أسلاف مكناسة هناك. تم طرح الفرضية لفترة طويلة وستتاح لنا الفرصة للعودة إليها.

من الفترة الرومانية ليس لدينا وثيقة مهمة للمؤلفين. يبدو فقط أن عتبة تازا حددت الحد ... الأماكن التي اندلعت فيها الثورات المختلفة لم يتم تحديدها بحدود الهيمنة الرومانية. كان من الممكن بالفعل تمييزه بخط من "الجير" الحقيقة الأولى التي تجعلنا نعتقد أن Y هو إنشاء حد الموريتانيين على إذا لم يكن هناك اتصال داخلي بين حوض ملوية وحوض سبو ، فلن يكون لهذا الحد أي معنى. تم دعم هذه الفرضية الخاصة بحد العالم الروماني عند فجوة تازا حتى الآن من خلال اكتشاف بقايا عمود ملفات تم إنشاؤه على منصة تهيمن على ممرات بو حلو في عام 1918.

  اليوم ، جاء اكتشاف حديث للغاية ليأتي بحجة جديدة خطيرة للغاية: هذا الصيف ، اكتشف أخصائي جزائري من خلال الصور الجوية بقايا كلس آخر حول مسعون. من المثير للاهتمام أن نتذكر في هذا الموضوع أنه في وقت مبكر من عام 1914 أبلغ السكان الأصليون الملازم لافاي عن وجود بقايا من "نصارا"

هذه الملفات الموجودة عند مصب نهر السويل باتجاه الملوية ، يمكن أن تتوافق فقط مع خط متصل عبر هذا السويل. في الواقع ، كموقع متقدم يهدف إلى حماية وادي ملوية من عدو يعيش في السويل ، فإن موقع مصون سيكون في وضع سيء بالفعل.

  أخيرًا ، فإن التقاليد الأصلية جديرة بالملاحظة. في منطقة تسول بالقرب من قصبة فراسين ، يقال إن التل 1199 ، حيث توجد كتل من الحجارة المقطوعة ، كان موقعًا لمدينة مسيحية قبل تسول وتازا والتي كانت ستسمى عين إسحاق. (فقط عند سفح هذه القمة يوجد مصدر كبير جدًا). كانت هذه النقطة مرصدًا رائعًا يسيطر على دولة تسول بأكملها ، وفرضية البريد الروماني ليست غير مقبولة. في وقت لاحق عندما ضعفت الهيمنة الرومانية ، من المحتمل أن روما اضطرت إلى الاستسلام مبكرًا جدًا وملفاتها الخاصة بالعتبة التي كانت محشورة بشكل خطير بين الجبال المقلقة. وهكذا شكلت هذه التجاويف المختلفة واحدة. نوعا ما معقدة وذات مصلحة معينة ، إذا كان بإمكانه المغادرة.

بعض الشكوك حول الوجهة الجنائزية البحتة التي حددها له كامباردو. ومن المؤسف للغاية أن الفؤوس البحرية جعلت العديد من هذه البقايا تختفي ، في حين أن غالبية السكان البائسين في الكهوف تدهورت العديد من الكهوف الأخرى. قدمت المقابر حصادًا ضئيلًا من وجهة نظر الأثاث الجنائزي. وكانت تتألف بشكل رئيسي من المسامير والفخار. من الأشياء البرونزية لم يكن هناك أي شيء تقريبًا ، ولكن في العصر البرونزي يكاد يكون غير موجود في إفريقيا. أما بالنسبة للحديد ، فقلما كشفت الحفريات عن أكثر من نوعين. بعضها بدائي للغاية برأس رباعي الجوانب ، والآخر نصف كروي غالبًا ما يكون مصحوبًا بألواح جدارية. رأت كامباردو في هذه المسامير المتنوّعة آخر بقايا توابيت خشبية. شكل نموذجاهما مرحلتين متتاليتين من صناعة الحديد. أما الفخار الذي تم العثور عليه ، فهو يتألف بشكل أساسي من سلسلة متنوعة من المزهريات والمصابيح الزيتية. النوع الأخير من نوعين ، أحدهما ثلاثي وريقات يذكرنا بشكل واضح بالجنس المنحدر ؛ يتميز الآخر بمصابيح مستديرة شبيهة بالمصابيح الرومانية. من بين الأشياء المتنوعة التي تم العثور عليها كان عنق بلسمير زجاجي يشبه إلى حد بعيد بعض البلسمير الروماني. وفقًا لهذه المجموعة ، مهما كانت مقيدة ، يمكننا افتراض مرحلتين مختلفتين من الحضارة ؛ مسامير ذات جوانب ومصابيح ثلاثية الفصوص ومسامير برؤوس نصف كروية ومصابيح مستديرة. يمكن للمرء أن يتوافق مع صناعة بدائية تأثرت ببساطة بجوار الفينيقيين. الآخر لديه صناعة أكثر كمالًا حيث كانت روما ستضع بصمة أكثر دقة وأكثر مباشرة ، على الرغم من عدم وجود أي إشارة جادة وأي نقش يمنعنا تمامًا من افتراض الوجود الفعلي للرومان في تازا. علاوة على ذلك ، فيما يتعلق بالعملات المعدنية الرومانية ، فإن اكتشافات عملة برونزية مع صورة تيبريوس في درة اللوز وميدالية الإمبراطورية السفلى في باب جيبور غير كافية على الإطلاق. آخر بقايا للدراسة في هذه المقبرة تتكون من ما يسمى بالعلامة الشمسية: كهف كيفان الغمري ، الذي كان بعد أن كان موطنًا إيبيرو-موروسيًا ، ككهف قبر ، عند مدخله مزين بقرص بارز. قطرها متر واحد. لقد جذب هذا انتباه مستكشفي المقابر ، حيث تم العثور على قرص مماثل بحجم مماثل في غرفة قبر. رأى كامباردو أثر طائفة من عبادة الشمس البونية. 

ترى GSELL أنها "زخرفة معمارية" بسيطة. من هذه المجموعة من الملاحظات ، ينتج عن ذلك أنه إذا كانت كامباردو تميل في بعض الأحيان إلى إعطاء قيمة محتملة للغاية لاكتشافات معينة ، فإن شكوك GSELL تبدو مبالغًا فيها ، لا سيما عندما يقوده شكه إلى أن ينسب المقبرة إلى العصر الإسلامي. إن عدم توجيه المدافن يجعل هذا التأكيد مفاجئًا إلى حد ما. أيضًا ، بدون تحديد تاريخ ، يمكننا أن نفترض أن سكان تازا عانوا من تأثير بعيد ولكن عميق من المستعمرات الفينيقية على الساحل. لم يؤد هذا التأثير إلى درجة متقدمة جدًا من الحضارة وتعلق بشكل أساسي بالطقوس الجنائزية ، لكن البصمة كانت طويلة الأمد. يتوافق هذا النوع من التأثير مع التقارب العرقي الذي لا يدع مجالاً للشك. على العكس من ذلك ، في العصر الروماني كان هناك أيضًا عمل مثالي ، لكن هذا الإجراء كان يركز ببساطة على الإنجازات المادية والتقنية ، وليس للتأثير الروماني أي أثر على الدرجة الأخلاقية للحضارة. باختصار لفترة ما قبل الإسلام ، فإن المؤشرات الغامضة التي قدمتها الوثائق المكتوبة المخفضة للغاية وبقايا المواد غير الدقيقة هي كما يلي:

1) وجود مركز مأهول مهم في تازا.

2) تأثير أول بعيد ولكن عميق لمستعمرات المقاطعات الفينيقية.

3) الرومان في وجود عتبة تازا لفترة محدودة.

ولكن حتى يثبت العكس ، لا يوجد مؤشر يسمح لنا بالتحدث عن احتلال روماني فعال في تازا. بعد هذه الاستنتاجات ، سوف نشير إلى تقليد محلي ، إذا كان له قيمة أسطورية فقط ، فإنه لم يكن أقل من استنتاجنا الثالث. تنسب قبيلة بني عجان من اتحاد غياتا أصل اسمها إلى سلف مسمى جوان ابن أصفرو ، كان هذا الجوان مستوطنًا رومانيًا تم إنشاؤه بالقرب من باب مرزوقة. بغض النظر عن شكوك الشخص في علم الأنساب هذا ، يمكن للمرء مع ذلك أن يجد تأكيدًا لوجود الرومان في عتبة تازا والدراسة التي أجريناها تسمح لنا بافتراض إقامة علاقات بين المركز المأهول دا باب مرزوقة و الرومان.

الفتح العربي

يجب أن ننتقل من الرومان مباشرة إلى الفتح العربي ، علاوة على ذلك ، فإن الفترة الفاصلة هي حقًا فترة من الظلام التاريخي. بقدر ما نشعر بالقلق، يبدو من غير المحتمل أن المخربين مروا عبر نهر سيول، ويبدو أنهم اتبعوا الساحل.

  من ناحية أخرى ، لا يمكن أن يكون هناك شك في تازا حول الهيمنة البيزنطية الوهمية التي قاتل ضدها ملك جاسمول من المور بسعادة. سأترك الملازم كامباردو كل المسؤولية عن هذه الفرضيات الجريئة. "الضميمة القديمة لتازا ستعود إلى زمن الإمبراطورية السفلى. كان من الممكن أن يتم تدميرها من قبل المخربين. وأخيرًا ، ستكون أسس باب جمعة بيزنطية".

  كل هذا يعتمد على أسس هشة للغاية وليس للمعقولية التاريخية علاقة تذكر بهذه الافتراضات. عن الفتح العربي نفسه لدينا فقط مفاهيم غير دقيقة بقدر ما هي مشوشة. يدين تاريخ الفترة المقابلة بالكثير من الغموض إلى عمليات النزوح الكبيرة للجماعات الأمازيغية. يبدو في الواقع أن الحركات الدينية الإسلامية المختلفة التي اصطدمت في ذلك الوقت والبعثات العسكرية الناتجة عنها أدت إلى هجرات معقدة للغاية ، كان الترحال للعديد من القبائل البربرية عنصرًا مواتًا للغاية لها. في هذا الصدد ، يبدو من المفيد لنا أن نبحث من بين القبائل المشار إليها في الأنساب البربرية عن أولئك الذين توجد أسماؤهم في تسمية القبائل الحالية في منطقة تازا.

  سيسمح لنا هذا بإلقاء بعض الضوء على المعلومات التي لا تزال غير دقيقة للمؤرخين العرب. من المسلم به أنه لا يمكن أن يكون هناك شك في أخذ هذه الأنساب حرفيًا ، ولكن كما قال السيد غوثير ، لديهم بالتأكيد جزء من الدقة ويسمحون بتصنيف القبائل من وجهة نظر قرابةهم. يعتمد تصنيف ابن خلدون على التمييز بين ثلاث مجموعات: برانيس ​​، بوتر ، وزينيتس.

 1- أغشية يبدو أن البران يتوافقون مع العرق الأمازيغي الأول في المنطقة المغاربية. يبدو أن اسمها العام هو اسم اتحاد يقع شمال تازا على سفوح الريف. كان من الممكن أن تشكل منحدرات هذا الانقباض ملاذًا مميزًا للعرق الأول لدرجة أنه كان من الممكن اعتبار القبائل التي تم دفعها إلى هناك كنماذج أولية لها. من بين أمور أخرى ، شمل برانس وربة التي ظل اسمها اليوم على وجه التحديد اسم إحدى القبائل الأربع لاتحاد برانس وربة.

2) الهوارة ، اسم تحمله قبيلة عربية بالكامل تحتل المدخل الغربي لنهر السويل.

3) مجموعة صنهاجة الكبيرة ، والتي احتفظت بعض المجموعات المجاورة لها من البرانس على منحدرات الريف بالاسم العام. إنه لمن الغريب للغاية أن نرى ابن خلدون ، في نهاية دراسته لقبائل الصنهاجين ، يشير لنا إلى وجود مجموعتين خاصتين ، واحدة في إقليم ورغة ، والأخرى في جبال تازا والجوار.

  تضم منطقة بوتولا و مدجاصة و بني ورثين و لوكاي ومع ذلك ، فإن مدجاصة، التي اقتربنا منها من مزايسو، سوف يطلق عليها ليون الأفريقي مكاصة الذي يضعها بالضبط في الموقع الحالي لـ مكاصة في قبيلة غياثة. كثيرًا ما يُشار إلى بني ورثين في التاريخ فيما يتعلق بالمعارك في السويل. أخيرًا ، يصنف ابن خلدون بين بطوطة تازا بني أورياغيل ، الماكويين من بطليموس وبوكويا الحالية لسواحل الريف. 

وتعتبر قبيلة بني أورياغيل وقبيلة تافرسيت النماذج الأولية لقبائل الريف. بما أن القبائل الريفية لديها اختلافات جوهرية مع قبائل الصنهاجة ، يمكن للمرء أن يتساءل عما إذا كان اسم سنهاجة ابن خلدون لم يحدد على وجه التحديد جميع السباقات الأولية التي سكنت كتل الأطلس المتوسط ​​والريف. من الواضح أنه كان يعرفهم أقل بكثير من معرفتهم بالسهول. جعلته بصيرته مع ذلك يميز بين المجموعتين. لكن ما يثير اهتمامنا في المقام الأول هو أن هذا الوصف يبدو أنه يعطينا قائمة بقبائل السويل في وقت الفتح العربي. الباقوية التي سترفض في الريف. مدجاصة الذي سيتحمل كل العواصف. بني ورثين التي ستختفي بالاندماج مع عناصر جديدة. 2-بوتر يميل المؤلفون العرب بشكل خاص إلى إعطاء أصل شرقي من بين كتاب بوتر. على وجه الخصوص كان هناك:

1) مجموعة نفزاوية التي تضمنت عددًا من القبائل الموجودة على حافة المنطقة الإقليمية كزناية الريف - مرنيسة ، إلخ

2) المجموعة المهمة من نسل الضاري بن زديق الذين يجب أن نميز بينهم بني فاتن والأورستيف. هناك العديد من القبائل الأكثر إثارة للاهتمام في هاتين المجموعتين.

3) في بني فاتن ، المطغرة ، المغيلة ، مطماطة ، السعدنة. تركت المطغرة اسمهم للمجموعة بأكملها  شرق قبيلة غياتا، احتفظ السكان الأصليون لهذه المجموعة بعادة تسمية أنفسهم بالميتاجرا بدلاً من أهل الطاهر ".

  المغيلة أقرب إلى إمغيلم الذين يشكلون إحدى قبائل اتحاد بني وارين ، ويمكن أن تمثل هذه القبيلة بشكل جيد بقايا أول مجموعة من السكان التي كانت ستضم مجموعة صنهاجة في الجنوب ، والتي يدين لها الاتحاد بالأساس.

  كما تركت مطماطة اسمها لمنطقة تحتلها بني ورعين وتقع مباشرة إلى الغرب من غياتا. استمرارًا نحو الغرب يلتقي بين إينون وسبو مجموعة البربر الحيوية جدًا من بني السدين ، أحفاد سعدنا.

  فيما يتعلق ببني ورستيف ، تجدر الإشارة إلى أن علماء الأنساب يضعون سلفهم الأسطوري في كل من بني داري وبرانس أوريغها. يبدو أن هذا يشير إلى ترددهم في تصنيفهم في العرق الأمازيغي الأصلي الأول أو في المهاجر الثاني.

  ينقسم هذا الفرع إلى مكناسة وأوغما وبني ويرتاناج. القبيلة الصغيرة التي لا تزال تحمل اسم مكناسة تحتانيا تقع مباشرة شمال تازا.

  يشكل بني أورتناج العنصر الأساسي في تسول في شمال شرق المدينة. علاوة على ذلك ، كان من الممكن أن يكون لدى بني أورتناج كمجموعة فرعية بطالسا أو مطالسا ، التي يمتد موطنها إلى الشمال الغربي من مكناسة.

  أخيرًا ، شمل الأوغما ، من بين آخرين ، بني فوجال ، بني إيسليتن. لكن في الوقت الحاضر نطلق على بني فوجال مجموعة صغيرة نشطة للغاية من تسول الذين ظلوا عنصرهم المتمرد الوحيد لفترة طويلة. أما بالنسبة لجماعة بني إيسليتن ، فقد تم العثور عليها في بني زليتن ، وهي مجموعة مندمجة جزئيًا في اتحاد الغياتا ، وجزئيًا في اتحاد بني وارين.

يتبع ...