الفتح العربي
يجب أن ننتقل من الرومان مباشرة إلى الفتح العربي ، علاوة على ذلك ، فإن الفترة الفاصلة هي حقًا فترة من الظلام التاريخي. بقدر ما نشعر بالقلق، يبدو من غير المحتمل أن المخربين مروا عبر نهر سيول، ويبدو أنهم اتبعوا الساحل.
من ناحية أخرى ، لا يمكن أن يكون هناك شك في تازا حول الهيمنة البيزنطية الوهمية التي قاتل ضدها ملك جاسمول من المور بسعادة. سأترك الملازم كامباردو كل المسؤولية عن هذه الفرضيات الجريئة. "الضميمة القديمة لتازا ستعود إلى زمن الإمبراطورية السفلى. كان من الممكن أن يتم تدميرها من قبل المخربين. وأخيرًا ، ستكون أسس باب جمعة بيزنطية".
كل هذا يعتمد على أسس هشة للغاية وليس للمعقولية التاريخية علاقة تذكر بهذه الافتراضات. عن الفتح العربي نفسه لدينا فقط مفاهيم غير دقيقة بقدر ما هي مشوشة. يدين تاريخ الفترة المقابلة بالكثير من الغموض إلى عمليات النزوح الكبيرة للجماعات الأمازيغية. يبدو في الواقع أن الحركات الدينية الإسلامية المختلفة التي اصطدمت في ذلك الوقت والبعثات العسكرية الناتجة عنها أدت إلى هجرات معقدة للغاية ، كان الترحال للعديد من القبائل البربرية عنصرًا مواتًا للغاية لها. في هذا الصدد ، يبدو من المفيد لنا أن نبحث من بين القبائل المشار إليها في الأنساب البربرية عن أولئك الذين توجد أسماؤهم في تسمية القبائل الحالية في منطقة تازا.
سيسمح لنا هذا بإلقاء بعض الضوء على المعلومات التي لا تزال غير دقيقة للمؤرخين العرب. من المسلم به أنه لا يمكن أن يكون هناك شك في أخذ هذه الأنساب حرفيًا ، ولكن كما قال السيد غوثير ، لديهم بالتأكيد جزء من الدقة ويسمحون بتصنيف القبائل من وجهة نظر قرابةهم. يعتمد تصنيف ابن خلدون على التمييز بين ثلاث مجموعات: برانيس ، بوتر ، وزينيتس.
1- أغشية يبدو أن البران يتوافقون مع العرق الأمازيغي الأول في المنطقة المغاربية. يبدو أن اسمها العام هو اسم اتحاد يقع شمال تازا على سفوح الريف. كان من الممكن أن تشكل منحدرات هذا الانقباض ملاذًا مميزًا للعرق الأول لدرجة أنه كان من الممكن اعتبار القبائل التي تم دفعها إلى هناك كنماذج أولية لها. من بين أمور أخرى ، شمل برانس وربة التي ظل اسمها اليوم على وجه التحديد اسم إحدى القبائل الأربع لاتحاد برانس وربة.
2) الهوارة ، اسم تحمله قبيلة عربية بالكامل تحتل المدخل الغربي لنهر السويل.
3) مجموعة صنهاجة الكبيرة ، والتي احتفظت بعض المجموعات المجاورة لها من البرانس على منحدرات الريف بالاسم العام. إنه لمن الغريب للغاية أن نرى ابن خلدون ، في نهاية دراسته لقبائل الصنهاجين ، يشير لنا إلى وجود مجموعتين خاصتين ، واحدة في إقليم ورغة ، والأخرى في جبال تازا والجوار.
تضم منطقة بوتولا و مدجاصة و بني ورثين و لوكاي ومع ذلك ، فإن مدجاصة، التي اقتربنا منها من مزايسو، سوف يطلق عليها ليون الأفريقي مكاصة الذي يضعها بالضبط في الموقع الحالي لـ مكاصة في قبيلة غياثة. كثيرًا ما يُشار إلى بني ورثين في التاريخ فيما يتعلق بالمعارك في السويل. أخيرًا ، يصنف ابن خلدون بين بطوطة تازا بني أورياغيل ، الماكويين من بطليموس وبوكويا الحالية لسواحل الريف.
وتعتبر قبيلة بني أورياغيل وقبيلة تافرسيت النماذج الأولية لقبائل الريف. بما أن القبائل الريفية لديها اختلافات جوهرية مع قبائل الصنهاجة ، يمكن للمرء أن يتساءل عما إذا كان اسم سنهاجة ابن خلدون لم يحدد على وجه التحديد جميع السباقات الأولية التي سكنت كتل الأطلس المتوسط والريف. من الواضح أنه كان يعرفهم أقل بكثير من معرفتهم بالسهول. جعلته بصيرته مع ذلك يميز بين المجموعتين. لكن ما يثير اهتمامنا في المقام الأول هو أن هذا الوصف يبدو أنه يعطينا قائمة بقبائل السويل في وقت الفتح العربي. الباقوية التي سترفض في الريف. مدجاصة الذي سيتحمل كل العواصف. بني ورثين التي ستختفي بالاندماج مع عناصر جديدة. 2-بوتر يميل المؤلفون العرب بشكل خاص إلى إعطاء أصل شرقي من بين كتاب بوتر. على وجه الخصوص كان هناك:
1) مجموعة نفزاوية التي تضمنت عددًا من القبائل الموجودة على حافة المنطقة الإقليمية كزناية الريف - مرنيسة ، إلخ
2) المجموعة المهمة من نسل الضاري بن زديق الذين يجب أن نميز بينهم بني فاتن والأورستيف. هناك العديد من القبائل الأكثر إثارة للاهتمام في هاتين المجموعتين.
3) في بني فاتن ، المطغرة ، المغيلة ، مطماطة ، السعدنة. تركت المطغرة اسمهم للمجموعة بأكملها شرق قبيلة غياتا، احتفظ السكان الأصليون لهذه المجموعة بعادة تسمية أنفسهم بالميتاجرا بدلاً من أهل الطاهر ".
المغيلة أقرب إلى إمغيلم الذين يشكلون إحدى قبائل اتحاد بني وارين ، ويمكن أن تمثل هذه القبيلة بشكل جيد بقايا أول مجموعة من السكان التي كانت ستضم مجموعة صنهاجة في الجنوب ، والتي يدين لها الاتحاد بالأساس.
كما تركت مطماطة اسمها لمنطقة تحتلها بني ورعين وتقع مباشرة إلى الغرب من غياتا. استمرارًا نحو الغرب يلتقي بين إينون وسبو مجموعة البربر الحيوية جدًا من بني السدين ، أحفاد سعدنا.
فيما يتعلق ببني ورستيف ، تجدر الإشارة إلى أن علماء الأنساب يضعون سلفهم الأسطوري في كل من بني داري وبرانس أوريغها. يبدو أن هذا يشير إلى ترددهم في تصنيفهم في العرق الأمازيغي الأصلي الأول أو في المهاجر الثاني.
ينقسم هذا الفرع إلى مكناسة وأوغما وبني ويرتاناج. القبيلة الصغيرة التي لا تزال تحمل اسم مكناسة تحتانيا تقع مباشرة شمال تازا.
يشكل بني أورتناج العنصر الأساسي في تسول في شمال شرق المدينة. علاوة على ذلك ، كان من الممكن أن يكون لدى بني أورتناج كمجموعة فرعية بطالسا أو مطالسا ، التي يمتد موطنها إلى الشمال الغربي من مكناسة.
أخيرًا ، شمل الأوغما ، من بين آخرين ، بني فوجال ، بني إيسليتن. لكن في الوقت الحاضر نطلق على بني فوجال مجموعة صغيرة نشطة للغاية من تسول الذين ظلوا عنصرهم المتمرد الوحيد لفترة طويلة. أما بالنسبة لجماعة بني إيسليتن ، فقد تم العثور عليها في بني زليتن ، وهي مجموعة مندمجة جزئيًا في اتحاد الغياتا ، وجزئيًا في اتحاد بني وارين.
يتبع ...
